Sherehe za harusi za Watatari zimekuwa zikitofautishwa na uzuri na anuwai yao. Kwa kweli, katika wakati wetu, sio Watatari wote wanaozingatia mila ya mababu zao. Walakini, watu wengi, haswa wakazi wa vijijini, wanajaribu kuhakikisha kuwa harusi yao inaendelea kulingana na sheria sawa na ile ya vizazi vingi vya mababu zao.
Maandalizi ya harusi
Mtatari, ambaye alimpenda msichana huyo, alimtuma mchezaji wa mechi kwa wazazi wake (ambaye alikuwa na jina "yauchy"), akifuatana na mmoja wa jamaa wakubwa ili kuwakilisha masilahi na nia ya yule mtu. Katika kesi ya idhini ya mzazi, maswali juu ya tarehe ya harusi, idadi ya wageni, mahari ambayo bibi arusi atapokea, na kiasi cha kalym ambacho bwana harusi atalazimika kulipa kwa mkwewe na mama wa baadaye mkwe-mkwe walijadiliwa mara moja. Hii ilikuwa muhimu sana.
Kuanzia wakati huo, bibi arusi alikuwa amevaa jina lisilo rasmi, lakini la heshima la "yarashylgan kyz" - "msichana aliyeolewa".
Baada ya familia ya bwana harusi wa Kitatari kukusanya kalym na kununua zawadi na vito vya mapambo kwa bi harusi na jamaa zake, na familia ya bi harusi ilimaliza kuandaa mahari, ibada ya harusi ilifanywa. Mume wa baadaye mbele yake alipaswa kuwa katika nyumba ya wazazi wake, na bi harusi na kampuni ya marafiki wa karibu - katika kile kinachoitwa "kiyau ey" ("nyumba ya bwana harusi"). Chumba kama hicho kinaweza kuwa, kwa mfano, nyumba ya jamaa wa karibu.
Harusi ilikuwaje: mila na historia
Kwa wakati uliowekwa, washiriki wote katika sherehe ya harusi wamekusanyika kwenye nyumba ya wazazi wa bibi arusi, ambapo meza tayari na vyakula vya kitaifa vilikuwa vimewekwa tayari. Mullah alifanya sherehe ya harusi kulingana na kanuni za Waislamu. Kitanda cha usiku cha harusi kilitengenezwa kiyau hey. Ilipaswa kutekeleza ibada ya kujitolea kwake - "uryn kotlau". Kwa hili, wageni kutoka upande wa bibi arusi, pamoja na wanaume, waligusa kitanda au kukaa juu yake.
Kila mshiriki katika hafla hii alipaswa kuacha pesa kwenye sahani maalum.
Bwana harusi, ili kufika kwa bi harusi ambaye alikuwa akimngojea kiyau hey, ilibidi ajibu maswali kadhaa na kuvumilia mitihani ili kuonyesha akili yake, unyenyekevu, kasi ya majibu. Alilipa pia fidia ("kiyau akchasy").
Asubuhi iliyofuata, wenzi hao wachanga walienda kwenye bafu. Kisha ibada "arch seyu" - "kupapasa nyuma" ilifanywa. Mke mchanga katika chumba ambacho wanawake tu walikusanyika, walipiga magoti kwenye kona, wakitazama ukuta na kuimba wimbo wa kusikitisha, wakiomboleza maisha yake ya zamani ya kutokuwa na wasiwasi. Wanawake nao walimwendea, wakampiga mgongo, wakamfariji na kutoa ushauri juu ya jinsi ya kuishi katika ndoa.
Wiki moja baada ya harusi, mume alitakiwa kurudi nyumbani kwa wazazi wake. Mke alikaa nyumbani kwa wazazi wake, lakini mumewe alikuja kwake kila usiku. Hii iliendelea hadi mume alipomaliza kujenga nyumba au kuwalipa wazazi wa mke kiasi chote cha kalym.
Wakati wenzi wa ndoa walihamia nyumbani kwao, karamu ya pili ya harusi ("kalyn tuy") ilianza, kabla ya hapo mke alilazimika kutekeleza ibada ya kuwekwa wakfu kwa nyumba yake mpya, akinyunyiza pembe na msingi.
