Bila shaka, likizo ya watu wa Ivan Kupala ilichukua ishara na imani za kushangaza zaidi na za kimapenzi kutoka kwa mababu wa zamani wa Slavic. Baada ya kuletwa kwa kalenda ya Gregory, msimu wa majira ya joto (Juni 24) kama tarehe ya sherehe ilihamishwa hadi Julai 7. Na sehemu ya ibada ya sherehe hiyo inahusiana moja kwa moja na moto, maji na mimea.
Imani maarufu imeleta kwa wakati wetu habari ya kimsingi juu ya likizo ya Ivan Kupala. Sherehe kuu huanza Julai 6 machweo na inaendelea hadi alfajiri mnamo Julai 7. Usiku huu unachukuliwa kuwa wa kushangaza na miujiza, kwani wakati huu roho zote mbaya, pamoja na wachawi, Mavoks na mermaids, hukusanyika kwa Sabato yao. Na nguvu za moto, maji na mimea hupata uponyaji na mali ya kichawi.
Inakubaliwa kuwa baada ya chakula cha jioni mnamo Julai 6, wasichana huanza kukusanya mimea na maua ili kusuka masongo. Wahusika wakuu wa likizo hiyo ni Kupala na Marena. Tabia ya kwanza inawakilisha wingi na kuzaliwa upya, wakati wa pili humaanisha kufa na kunyauka. Vijana kabla ya kutengeneza wanyama wao waliojazwa. Mila ya kikanda ina tofauti tofauti. Njia zinazojulikana za kutengeneza wanyama waliojazwa kutoka kwa miti mchanga, matawi ya vichaka na majani. Wao ni lazima wamepambwa na ribbons na zawadi za asili.
Ni kawaida kuongoza densi za kuzunguka wanyama waliojazwa, kuelezea mzunguko wa maumbile, na kufanya nyimbo za ibada. Baada ya kutukuzwa kwa nguvu za miujiza za ulimwengu, wanyama waliojazwa walizamishwa ndani ya maji au kuchomwa moto, na likizo ilidumu hadi alfajiri karibu na moto wa Kupala.
Historia ya asili ya likizo ya Ivan Kupala
Baada ya ubatizo wa Urusi, mila ya kipagani ya kusherehekea Ivan Kupala ilipewa wakati sanjari na sherehe ya Orthodox - Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji. Ni pamoja na mtakatifu huyu kwamba sehemu ya kwanza ya jina la kisasa la likizo maarufu inahusishwa. Sehemu ya pili ya jina inachukuliwa kuwa ya kushangaza zaidi na ina tafsiri kadhaa, kati ya hiyo kuna ambayo inaiunganisha na mungu fulani wa kipagani Kupala, ambaye alitetea matunda na maua. Walakini, teolojia ya kisasa inakataa aina hii ya etymolojia, ikiamini kuwa tabia hii haikuwepo kamwe katika ulimwengu wa miungu ya Slavic.
Kwa hivyo, jina "Kupala" leo linatambuliwa na wengi haswa kama jina la ibada ya mada. Mizizi ya kihistoria ya sherehe hii ya watu inarudi kwenye enzi wakati maafisa wa kanisa walijaribu kuchukua likizo ya kipagani, na kuibadilisha peke yake na Orthodox. Makuhani walilaani vikali washiriki katika hatua hii, wakizingatia wao ni waabudu roho mbaya na watakatifu wa pepo.
Kupala moto, maji ya uponyaji na mimea ya kichawi
Tangu nyakati za zamani, iliaminika kwamba usiku wa Julai 6-7, moto unakuwa utakaso wa kweli na miujiza. Ndio sababu moto wa ibada unazingatiwa sifa kuu ya likizo. Yeye huonyesha jua, na kwa hivyo inakuwa kubwa ya kutosha. Kwa kuongezea, nguzo imewekwa katika sehemu ya kati ya shimo la moto, ambalo fuvu la farasi au ng'ombe limepigwa ("vidma"). Karibu na nguzo kubwa ya moto, watu hucheza, kucheza na kuimba nyimbo. Baada ya moto kupungua baada ya kuwaka, vijana huanza ibada ya utakaso na uponyaji wakati wavulana na wasichana wanaruka juu ya moto.
Msichana ambaye hakuweza kushinda moto hutambuliwa na kila mtu kama mchawi. Katika kesi hiyo, hutiwa maji, ikinyunyizwa na manyoya au huvukizwa na miiba. Na wenzi wachanga katika ibada hii hujaribu umoja wao kwa nguvu. Inaaminika kuwa katika kesi ya kushinda moto kwa mikono iliyofungwa, familia kama hiyo itakuwa na nguvu na haiwezi kutenganishwa. Kwa kuongezea, ni kawaida kuchoma vitu visivyo vya lazima na nguo za wagonjwa kwenye mti, kwani hii inasaidia kuondoa shida na magonjwa. Kuna visa wakati hata mifugo ilisukumwa kupitia moto wa kuoga, ikijaribu kuondoa kifo chake na tauni.
Maji pia yamejaa nguvu maalum kwenye likizo hii. Inaaminika kuwa kwa Ivan Kupala kitu hiki kinapata mali maalum ya uponyaji. Kwa hivyo, ibada ya kutawadha inachukuliwa kuwa ya lazima katika mikoa mingi. Wakati huo huo, sio mwili tu unaosafishwa, bali pia roho. Magonjwa na magonjwa hupungua pamoja na mawazo mabaya. Kwa kuongezea, pepo wote wabaya huacha mabwawa hayo, wakikimbilia sabato zao wenyewe. Walakini, mila ya kitamaduni inajulikana katika maeneo mengine, wakati umwagaji wa watu wengi usiku huu, badala yake, ulitengwa kwa sababu ya tafrija ya nguvu za giza. Lakini hata katika kesi hii, kuosha asubuhi umande inashauriwa, ambayo huleta uzuri kwa wasichana na afya kwa wavulana. Hasa juu ya Ivan Kupala, inashauriwa kuchukua bafu ya mvuke, kwa kutumia mifagio maalum iliyosokotwa kutoka kwa mimea 12 ambayo ina nguvu ya uponyaji.
Urithi wa kihistoria wa Siku ya Midsummer umechukua hadi siku zetu hadithi juu ya athari za miujiza ya mimea mingi. Alfajiri mnamo Julai 7, waganga na waganga wa mimea kawaida walikwenda kwa mkusanyiko wa uponyaji, wakati mimea yote ilifunikwa na umande wa kuoga. Kama sheria, maandalizi kama haya yalifuatana na usomaji wa njama maalum iliyoundwa ili kuongeza mali ya uponyaji wa mimea iliyokusanywa. Tangu nyakati za zamani, idadi ya Waslavic waliamini kabisa kwamba mimea yote ya dawa imekuzwa na Mavki (roho za msitu), ambayo inawazawadia sifa hizo. Na huko Belarusi, kwa mfano, bado inaaminika kuwa mkusanyiko wa mimea ya dawa inapaswa kufanywa haswa na wazee na watoto, ambao wana roho safi zaidi.
Alama za jua na rangi ya fern
Kwa kuwa Siku ya Midsummer hapo awali iliadhimishwa mnamo Juni 24 (siku ya msimu wa joto wa majira ya joto), basi sifa kuu za likizo hii zinahusishwa haswa na taa hii. Katika suala hili, wavulana walizindua mapipa yaliyowashwa na uso wa lami kutoka urefu tofauti, ambao usiku ulitambuliwa sana na kila mtu aliye na mzunguko wa jua. Sifa nyingine ya lazima ya likizo ni shada la maua. Baada ya yote, hadithi za Slavic zinaonyesha vifaa hivi vya kike kwa jua, safi na ujana.
Miongoni mwa hadithi za hadithi kuhusu siku ya Ivan Kupala, maarufu zaidi ni hadithi ya hadithi ya maua ya fern. Inaaminika kuchanua mara moja kwa mwaka katika usiku huu. Ikiwa mtu anaweza kupata ua kama hiyo wakati huo wa kichawi wakati analindwa na pepo wabaya, basi aliye na bahati atakuwa mmiliki wa sifa nyingi za kawaida, pamoja na uwezo wa kuelewa lugha ya kiumbe hai chochote, kupata hazina, kudhibiti vitu na roho, kupata kutokuonekana kwa macho.
Ishara na imani
Miongoni mwa ishara maarufu za mada, mtu anapaswa kuonyesha zile zinazohusiana na taji za kupendeza za kusuka kutoka kwa mimea, maua na matunda. Vitu hivi vya kichawi vimebuniwa kuteremshwa ndani ya bwawa na kuosha uso kwa kukusanya mikono kadhaa ya maji ndani ya shada. Vitendo hivi vilihakikisha rangi nzuri na kuangaza machoni. Walakini, uchawi kuu ulianza wakati wasichana walitengana na wavulana na, na taji za maua ambazo mishumaa iliyowashwa iliambatanishwa, walianza kuogelea kwenye dimbwi. Kwa wakati huu, kila mmiliki wa kitu cha ibada alimfuata kwa karibu. Baada ya yote, utabiri wa siku zijazo za bibi-arusi anayeweza kutegemea unategemea jinsi atakavyokuwa katika maji.
Ikiwa wreath ilielea mbali vya kutosha kutoka kwa mhudumu, basi hii ilimaanisha harusi ya haraka. Na alipoanza kuzunguka mahali pamoja, hii ilionyesha kuahirishwa kwa hafla hiyo iliyokuwa ikingojea kwa muda mrefu ifikapo mwaka mmoja. Matokeo mabaya zaidi yanachukuliwa kuwa kesi ya kuzama kwa wreath. Halafu msichana huyo mwenye bahati mbaya ametabiriwa upweke hadi kufa. Ni muhimu kukumbuka kuwa wavulana wakati huu, kama sheria, hawajiondoi, lakini wanaangalia kwa uangalifu mchakato wa kuelezea bahati. Ikiwa mmoja wao anaweza kukamata shada la maua ndani ya maji, basi mteule anapaswa kumbusu dodger kama huyo.
Imani maarufu inasema kwamba usiku wa Ivan Kupala, miti huanza kusonga, na vitu vyote vilivyo hai hupata uwezo wa kuzungumza. Na nzi wengi katika msitu mweusi inamaanisha uvamizi mkubwa wa roho za mababu waliokufa. Kwa kuongezea, mermaids, mavki, brownies, goblin na roho zingine chafu zimeamilishwa sana wakati huu, zikifurahiya gulbis zenye mada. Walakini, ni wachawi ambao wanapaswa kuwa waangalifu, ambao usiku huu wanaanza kukasirika kwenye Sabato zao.
Ni kwa sababu hii kwamba wasichana ambao hawakuja kwenye moto wa sherehe walizingatiwa wachawi. Tangu nyakati za zamani, watu wametumia hirizi anuwai kujikinga na nguvu zisizo za kawaida, ambazo zilitengenezwa kutoka katani, kiwavi, machungu, aspen, Willow na mimea mingine. Hata suruali ya zamani na iliyovaliwa ya wanaume inaweza kutumika, ambayo katika kesi hii ilitakiwa kulinda maziwa ya ng'ombe au farasi kutoka kwa wachawi. Na kwa vijana, usiku wa Ivan Kupala ulizingatiwa kama fursa pekee ya kujifurahisha gizani bila kuhukumu watu wazima.
